大凡民間，幾乎每家每戶都有神龕。只能說是富裕的人家做得豪華一點，平常百姓做得簡單一點而已。家里的神龕，是家神的牌位，也就是我們給先祖敬香火的地方。這地方應該是整個住房最莊嚴的地方，來不得半點的馬虎。
春節期間，回鄉過春節，就有人找上門來了，說是要我去幫他家寫春聯，順便把香壇也寫上。我說我不會，可人家不這樣想，他說我是個出門在外的人，又讀過幾天的書，寫個香火那還不簡單？這下可把我難倒了。我讀過幾天書，而且還是個寫書的人，可確實沒有讀到“寫香壇”這一課。我急得團團轉，幾經周折，在村子里找了個“通用”的給免強應付過去。說實話，不是我不會寫，可以說我們這一代人，至少有百分之九十九以上的不會寫。相反，過去只讀過幾天私塾的人則信手拈來。新社會了，難道我們就沒要寫香火的人了嗎？要！而且市場還大得很，至少百分之九十以上的廣大農村都還存在著，需求著。就是我們這樣一個小縣城，已經有人將其發展成為一項產業了。一個香壇有幾百塊錢的，也有上千志愿錢的，生意還興隆得很。前些日子，一個姓吳的的老農來到我這里，要我查查看吳氏的堂聯是什么，好回去幫別人寫香火。我愣住了，難道香火上的對聯也有講究的嗎？老漢堅定地回答：有！而且不能亂?？磥砦业脧男聦W習了。通過走訪一些村寨，見到一些好的香壇，我都用相機記錄下來。又回到我的陋室里查閱大量的資料，方知這寫香火原來就是一門很深學問，有著嚴謹的科學性。在我國源遠流長的文化承傳中，香火已形成了一種豐富多彩的民族民俗文化。有的宗祠香火還列進了國家非物質文化遺產名錄。寫此文，意在弘揚中國傳統的民俗民間文化，讓更多的人記住鄉愁，知天地，報祖得，愛鄉愛民愛祖國。
在我們民間，不論修的是草棚、瓦房或是高樓大廈，我們幾乎列一例外的要將正房辟為堂屋，這是一個家庭人員公共活動的地方。所謂正房，比如三間房子，中間那一間多設為堂屋，也就是“正房”。城市里人叫它“客廳”。香火神龕，多設在這里，也就是堂屋迎門的后檐檣上。香火神龕的牌位香火神龕一般由堂號、神位、堂聯、神龕、報條等五個部分組成。每進一家大門，首先進入眼簾的是香火神龕，這是這個家庭的中心。其神榜上中心位置是“天地君親師位”或“天地國親師位”六個大字。這六個大字是有歷史來頭的。根據東漢的文字學家、經學家許慎在《說文解字》上說：“天，顛也。至高無上，從一從大?！苯忉專浩洹爸痢?，就是“最”，高到頂點，再也沒有更高的了。中國文字學里，“二”為上古字，“天”應看做是“人”字與上“二”字的會意字，人人頭上都頂著天，而天就是天空、天體。天由人來分，上高玄黑為天，下低黃土為地?！疤臁痹谝讓W里叫“乾”，按學者樊曉文的解讀，乾字蔵乙，乙即一之動；天其色為玄，玄字藏幺，幺即一，藏于幽。玄即天，為萬物之源?！暗亍痹谝讓W里叫“坤”，《說文解字》也說：“地也，易之卦也。從土、從申；土位在申?！庇终f：“地，元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地，萬物所陳列也?！边@里的“地”，當是大地、田地，于是其神龕之下才有：“土能萬物，地可發千祥”、“土中生白玉，地內出黃金”等此內的聯語。這是人們在敬畏天地寄托人們對美好生活的向往和期盼?！熬H”或“國親”呢？中國人祭天地源于自然崇拜，中國古代以天為至上神，主宰一切，以地配天，化育萬物，祭天地有順服天意，感謝造化之意。祭祀君王源于君權神授觀念。由于在封建社會君王是國家的象征，故祭祀君王也有祈求國泰民安之意。也就是除了“君”之外，這里面也含有“親”。祭“親”也就是祭拜先祖，這樣由原始的祖先崇拜發展而來。
